Nützt uns unser Glaube an Gott?

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.
Amen

Liebe Gemeinde,

was nützt es mir eigentlich an Gott zu glauben? Warum soll ich beten und die Gebote halten und meinen freien Sonntag Morgen aufgeben, wenn es mir doch gar nichts bringt?

Wir sind gewohnt so zu fragen. In unserem Alltag selektieren wir ständig danach, ob es uns nützt oder nicht. Auf welchem Konto gibt es mehr Zinsen, mit welcher Zugfahrkarte spare ich am meisten Geld, welches Gemüse ist nicht teuer und hält mich trotzdem gesund, auf welcher Schule bekommen meine Kinder noch extra Qualifikationen und so weiter und so fort.

Der Check-up, welche Entscheidung für uns vorteilhaft und welche nachteilig ist, läuft unbewusst bei jeder Entscheidung mit, wir können uns dem nicht entziehen.

Schon lange gilt das auch für den Bereich des Glaubens. Die Zeiten, in denen der Glaube an Gott selbstverständlicher Teil des menschlichen Alltags war, gehören– wenn es sie jemals gab – der Vergangenheit an. Für die meisten Menschen unserer Zeit ist Glauben an Gott eine bewusste, persönliche Entscheidung, keine Selbstverständlichkeit mehr.

Wenn wir uns aber für etwas entscheiden, erwarten wir auch einen Vorteil davon, zumal wenn es mit Aufwand verbunden ist. Wo wir diesen nicht sehen, leuchtet es uns nicht ein, warum wir Zeit und Kraft investieren sollten.

Ein Beispiel aus der Schule. In der sechsten Klasse war das Thema Paulus an der Reihe. Auf einer biblischen Landkarte betrachteten wir gemeinsam die Reisen des Paulus, welche Strapazen er auf sich genommen hatte und wie viel Zeit er investiert hatte, um die Gemeinden in Kleinasien zu bereisen. Gefragt, warum er das gemacht hätte, antwortete ich, dass er das Evangelium Jesu Christi zu den Menschen bringen wollte. Nächste Frage: „Bekam er dafür Geld?“ Antwort: „Nein, er tat es aus Überzeugung und aus Glaube.“ 28 verständnislose Augenpaare sahen mich fragend an. In dieser Stunde war es nicht mehr möglich, die Person des Paulus den Schülern näher zu bringen. Einer der so etwas macht, ohne Geld dafür zu bekommen, der war entweder ganz schön blöd oder ein echt abgefahrener Typ.

Für Menschen, die ständig mit den biblischen Geschichten umgehen, ist so jemand wie Paulus keine fremde Erscheinung mehr. Aber indem die Schüler sich so gar nicht mit dieser Person identifizieren konnten, wurde auch mir wieder bewusst, dass der Lebenswandel des Paulus durchaus ganz und gar nicht gewöhnlich ist. Nicht für uns heute, aber auch nicht für die damalige Zeit. Ein Eiferer für Christus, der so ganz ohne Lohn und sonstigen Nutzen sein Leben daran hängt, um das Evangelium von Christus bis an die Enden der Welt zu tragen, der war auch damals schon ein „echt abgefahrener Typ“.

Nicht weniger ‚abgefahren‘ musste auch damals diese neue Glaubensrichtung selbst auf die Menschen gewirkt haben, die Paulus da verbreitete. Es widersprach allem Gewohnten. Man konnte keinen Stier opfern, damit der Gott es wieder regnen lasse, und keine Taube, damit die Götter einem gewogen seien. Man hatte auch keine Gesetze, durch deren Einhaltung man sich Gottes Gunst verdienen konnte. Man hatte nur eines: Glaube. Welch eine seltsam abstrakte, wenig greifbare Form der Gottesverehrung.

Doch einfach nur Glaube heißt nicht – wie man vermuten könnte – laissez faire, tu was du willst, alles ist richtig, nichts ist falsch. Glauben an Jesus Christus das heißt ein ‚Knecht‘ zu sein – und bei diesem Wort mussten sicher auch die Jünger schlucken, als Jesus zu ihnen sprach:

Wer unter euch hat einen Knecht, der pflügt oder das Vieh weidet, und sagt ihm, wenn der vom Feld heimkommt: Komm gleich her und setz dich zu Tisch?
Wird er nicht vielmehr zu ihm sagen: Bereite mir das Abendessen, schürze dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe; danach sollst du auch essen und trinken?
Dankt er etwa dem Knecht, dass er getan hat, was befohlen war?
So auch ihr! Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, so sprecht: Wir sind unnütze Knechte; wir haben getan, was wir zu tun schuldig waren. (Lk 17,7-10)

„Unnütze Knechte“ – und das, nach all dem, was die Jünger für Jesus getan hatten? Sie liebten ihren Jesus, sie waren ihm überall hin gefolgt, hatten alles für ihn aufgegeben, und dennoch sollten sie für Gott nichts anderes sein als unnütze Knechte? Sie hatten sich keinen großen Lohn ausgerechnet, aber vielleicht doch ein bisschen mehr als das? Was wollte Jesus damit sagen?

Da ist dieser Knecht. Er schaut in den Himmel: die Sonne steht schon tiefer, vom Horizont zieht die Dämmerung herauf. Mit einem Stab treibt er die Ziegen vor sich her, über der Schulter eine Harke, das Feld musste gepflügt werden. Seine Lippen schmecken salzig vom Schweiß der Mittagshitze, seine rauen Hände sind erdig. Er treibt die Ziegen schneller, denn er weiß, der Herr wird bald zu Hause sein. Sein Arbeitstag ist noch nicht zu Ende. Eilig macht er ein Feuer, um Fladen zu backen, und zieht einen Eimer frischen Wassers aus dem Brunnen. Schon hat sich der Herr zum Essen gelegt, der Knecht eilt herbei. Das Brot ist noch warm, das Wasser schön kühl. Der Knecht wartet geduldig, dann serviert er noch ein paar frische Feigen – die ersten Früchte sind nun reif. Der Herr ist zufrieden und lehnt sich satt in seinen Kissen zurück. Das ist dem Knecht Dank genug. In seiner Kammer speist er nun selbst. Die Sonne ist untergegangen, das Brot ist abgekühlt, eine Feige bleibt ihm noch. Er genießt sie und legt sich schlafen. Morgen früh wartet die Arbeit. Der Knecht fragt nicht nach mehr – wozu mehr? Er hat ein Heim, ein Dach über dem Kopf, eine weiche Matte zum schlafen, und sichere Mauern, die Schutz vor den Tieren der Nacht bieten. Er wird jeden Tag satt und braucht sich um seine Zukunft nicht zu sorgen, denn sein Herr ist ein weiser und guter Herr. Mit seinem Herrn zu Tisch sitzen? Sich von seinem Herrn für die Arbeit danken lassen? Wozu? Er hat doch nichts getan, was nicht seine Pflicht gewesen wäre.

Da sind wir – wir schauen in den Himmel. Wer steht über uns? Über uns steht Gott, unser Herr. Es ist seine Schöpfung in die er uns gestellt hat, seine Erde, die wir pflügen, seine Geschöpfe, die wir weiden, seine Nahrung von der wir satt werden, sein Schutz unter dem wir stehen, sein Name, dem wir dienen.

Unsere Aufgabe heißt: bebaut und bewahrt meine Schöpfung und dient mir.
Unser Knechtslohn ist: Leben unter dem Segen des Herrn.
Dieses Leben schmeckt manchmal süß und frisch, wie die reife Feige, und manchmal zäh und trocken, wie das Brot von gestern, doch die schützende Mauer des Herrn bleibt um uns. Das ist sein Segen, auf den wir vertrauen.

Da sind wir – wir schauen in den Himmel. Was, wenn da niemand mehr über uns ist? Ich, ein Mensch, bin selbst der Herr. Die Welt, was darauf wächst und lebt, all das ist mein. Was stört es mich, wie viel ich aus der Erde hole, was kümmert es mich, wie viel Vieh ich schlachte, ich sitze am Herrentisch. Gott? Wer ist schon Gott. Ein Fantasiegebilde, das es nur gibt, weil ich es will. Danken sollte mir Gott, dass ich ihn erfunden habe.
Und dann bricht die Nacht herein, in der Kammer wird es dunkel – bin ich auch der Herr über die Nacht?

Herren über die Welt, das wären wir manchmal gerne. Doch es birgt Gefahren, denn wir Menschen tun uns schwer mit unseren Grenzen, und wo wir sie nicht achten, sind wir fähig Zerstörung zu hinterlassen, deren Folgen wir nicht tragen können.

Wir wollen Erdöl haben – doch wer reinigt Meer und Strände, wenn das Tiefseebohrloch leckt?

Wir wollen billig Fleisch essen – doch wer erfindet ein Antibiotikum, das noch wirkt?

Wir wollen schön und reich und gesund sein – doch wer schaut uns noch an, wenn wir auf andere angewiesen sind?

Es ist oft erst der Tod, der uns darauf zurückwirft, dass wir eben nicht die Herren der Welt sind. Dass Gott aber nicht nur der Herr über den Tod, sondern auch der Herr des Lebens ist, dafür haben wir oft keinen Blick.
Jesus lehrt seine Jünger, lehrt uns, mit seinem Bildwort Demut. Nicht den hörig gesenkten Büßerblick zur Erde, sondern eine Demut aufrechten Hauptes. Mit dem Blick zum Himmel sollen wir wissen, wer unser Herr ist. Kein Herr jedoch der Kleinmacherei, sondern ein Herr der Großmacherei. All sein Gut, seine ganze Schöpfung, vertraut er uns an. Wir sollen sie bebauen und bewahren, wir sollen sie auch fördern und entwickeln, immer in dem Wissen, dass es nicht unser Eigentum ist, sondern Gottes. Vor ihm sind wir verantwortlich für das was wir tun.

Wir gehen dabei nicht leer aus. Unser Leben steht unter seinem Segen, wo wir ihn spüren, sollen wir Gott danken und loben – Gottes Dienst feiern – wo wir ihn vermissen, sollen wir zu Gott rufen und um seinen Schutz bitten.

Demut ist somit die Fähigkeit, sich selbst in Relation zu Gott setzen zu können. Wer Gott als seinen Herrn anerkennt, der sieht auch seine Grenzen. Keine einengenden Grenzen, sondern heilsame Grenzen. Diese Grenzen gibt es nicht, weil Gott das so wollte, sondern sie sind uns faktisch qua unseres Menschseins gegeben. Wir Menschen sind begrenzte Wesen. Gott begrenzt uns also nicht, sondern lässt uns unsere faktischen Grenzen erkennen, bevor wir sie überschritten haben und daran gescheitert sind.

Nützt uns also unser Glaube an Gott? Durchaus, nämlich zum Leben. Der Blick auf Gott dient dazu, unseren eigenen Platz in dieser Welt zu finden. Wer Gottes Größe anerkennt und seine eigene Größe entsprechend in Relation dazu setzen kann, wird frei zu der Demut, lebenswert und lebensbringend zu leben.

Knechte sind wir darum, ob wir treu wie die Jünger, eifrig wie Paulus oder mal schlecht mal recht, wie Menschen eben, sind. Knechte, die einen guten und weisen Herrn haben, in dessen Hände sie ihr Leben legen können, getrost, dass auch in der Dunkelheit der Nacht sein schützender Segen uns umgibt. Unser Knechtsein ist die Freiheit und die Größe zu einer Demut, die uns unsere heilsamen Grenzen erkennen lässt.

An Gott zu glauben ist somit durchaus eine gute und nutzbringende Wahl. Zwar bekommen wir alle den selben Knechtslohn, doch wozu mehr als Leben unter dem Segen des Herrn?

Amen.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.
Amen.

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