„Solange man beunruhigt ist, darf man beruhigt sein.“ So lautet ein Zitat des Hochschullehrers, Vielreisenden und Schriftstellers Julien Green, der Zeit seines Lebens – und immerhin waren das 98 Jahre - auf der Suche nach Gott blieb. 1949 schreibt er in sein Tagebuch: „Solange sich in uns Protest gegen uns selbst regt, besteht noch Hoffnung. Nur wenn man sich akzeptiert, ist die Suche verloren. Anders gesagt (wollte ich ein Wortspiel machen): Solange man beunruhigt ist, darf man beruhigt sein.“

Hört sich das schwierig und kompliziert an, liebe Gemeinde? Eigentlich ist es das nicht, bei näherer Überlegung. Andererseits, das Gleichnis Jesu, das sich so einfach und verständlich anhört, ist eigentlich furchtbar ärgerlich und kompliziert.

Dabei ist es doch direkt aus dem Alltag aller Eltern, besonders aller Eltern von pubertierenden Kindern, übernommen.

Wie denkt ihr über folgenden Fall? Ein Mann hatte zwei Kinder. Er kam zum ersten und sagte: ›Mein Kind, geh’ heute und arbeite im Weinberg. Der Junge antwortete: ›Ich will nicht.‹ Später tat es ihm leid und er ging.
Der Vater kam zum zweiten und sprach genauso. Dieser Junge antwortete: ›Ja, *Herr‹, aber er ging nicht. Wer von beiden hat den Willen des Vaters getan?« Sie antworteten: »Das erste Kind.« Jesus sagt zu ihnen: »Wahrhaftig ich sage euch mit allem Ernst: Die Zöllner und die Prostituierten werden vor euch in Gottes Welt gelangen.
Johannes kam zu euch mit der Praxis der Gerechtigkeit, und ihr habt ihm nicht geglaubt. Die Zöllner und die Prostituierten haben ihm geglaubt. Und ihr – obwohl ihr das gesehen habt – seid doch nicht umgekehrt, um ihm endlich doch zu glauben.
(Übersetzung: Bibel in gerechter Sprache)

Genau, bockige Kinder kennen wir alle und auch Menschen, die Versprechen geben und das hinterher nicht halten. Ganz einfach. Und uns allen ist wohl derjenige lieber, der etwas tut, obwohl er erst abgelehnt hat, als derjenige, der uns das Blaue vom Himmel verspricht und nichts passiert.

Vertrautes Terrain.

"Ah, natürlich die religiösen Führer". Jesus diskutiert hier mit den Hohepriestern und Ältesten. Und seine Kritik deckt sich doch so gut mit dem Zorn oder Misstrauen, oder schlimmer der Langeweile, das manche Menschen heutzutage empfinden, wenn sie an die Glaubensverkündigung und die Thesenpapiere der Kirchen denken. Jesus legte sich mit Hohepriestern und Ältesten des Volkes an und wies sie in die Schranken. So würde er heute bestimmt auch mit den Funktionären und Oberkirchenräten umgehen. Wir stimmen der Rede Jesu gern zu und schlagen uns auf seine Seite. Endlich mal einer, der das ausspricht, was alle denken.

Gegen Großredner und Besserwisser, die so genau erklären können, was ein rechter Christ zu tun und zu lassen hat, die über Menschen urteilen und selbst Gottes Willen missachten, ohne sich dessen bewusst zu sein.

Die Ältesten und Hohepriester zur Zeit Jesu waren davon überzeugt, Gottes Willen zu entsprechen. Mit großem Ernst beachteten sie ja alle Verbote und Weisungen - und machten sich mit ihrer Frömmigkeit zum Maßstab für andere. In der irrigen Annahme, ihr Urteil gründe sich auf göttliches Gesetz, legten sie fest, wer zu ihrer Gemeinschaft gehörte und wer nicht. Zöllner und Prostituierte waren eben ausgeschlossen.

Achtung - wir betreten gerade sehr ausgetretene Pfade! Woher nehmen wir denn heute das Recht, darüber die Nase zu rümpfen! Und - können Sie von sich sagen, dass Sie Ihre Mitmenschen nicht nach Ihrem eigenen religiösen und moralischen Wertesystem beurteilen? Ich fürchte, ich mache das öfter, als mir bewusst wird. Mit all den Ab- und Ausgrenzungen, die daraus erwachsen. Aber vielleicht liebt Gott gerade die anderen!

Jesus bezieht sich auf Johannes und dessen „Praxis der Gerechtigkeit“, die von den religiösen Führern abgelehnt wurde. Aber was steckt hinter dieser „Praxis der Gerechtigkeit“? Die Predigt des Johannes war klar und deutlich:

Tut Buße, so übersetzt Luther.
„Kehrt um! Das Königtum der Himmel, Gott, ist nahe“.

Kehrt um. Aber warum sollte ich umkehren, wenn men Leben in guten und ruhigen und richtigen Bahnen verläuft? Weshalb sollte ich Buße tun, wenn doch die Anderen, die Reichen, die Andersgläubigen, die Mächtigen, die politischen und religiösen Führer, es viel schlimmer treiben als ich?

„Solange sich in uns Protest gegen uns selbst regt, besteht noch Hoffnung.“, schreibt Julien Green in sein Tagebuch. Solange es sein könnte, dass ich selbst nicht Maßstab der Dinge bin, dass ich mich irre, dass auf einen falschen Weg geraten bin, solange es in mir selbst ein Bewusstsein für diese Fragen gibt, eine Unruhe, eine Suche, besteht Hoffnung.

Niemand ist berechtigt, sich auf seine Frömmigkeit etwas einzubilden. Das sagt der Bibeltext. Vielleicht liebt Gott gerade die anderen, das lebt Jesus, der gerade die Gemeinschaft der Ausgegrenzten, Verachteten, Verwundeten und Armen suchte. Er steht zu den Nein-Sager und Ja-Tuer, denn sie sind es, die Gottes Willen erfüllen.

Vielleicht liebt Gott gerade die anderen.

Für mich bedeutete dieser Satz gleich zwei große Entdeckungen.

Einmal: Die Gemeinschaft der Kinder Gottes ist nicht die bequemste. Sie bringt mich zu den Leuten, die ich für eine Zumutung halte und sie verlangt De-Mut, den Mut nämlich, nicht meine Gerechtigkeit, sondern das Recht Gottes anzuerkennen.

Die Hoffnung auf Gottes gerechte Welt, Gottes Kommen und Gottes Nähe, verändert die Gegenwart der Menschen.

Also: wendet euch Gott zu, bleibt in Bewegung und auf der Suche. Seid euch nicht zu sicher, nicht zu vollmundig. Nachfolge verträgt keinen Stillstand.

Und: Vielleicht liebt Gott gerade die anderen: Das heißt ja nicht, daß er mich nicht liebte. Das bedeutet kein entweder-oder. Vielleicht liebt Gott gerade die anderen, die Zöllner, Huren, die, mit denen wir es schwer haben und eben auch uns.
Amen.